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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【林欣誼╱專訪】

除了水鬼和虎姑婆,台灣還有什麼妖怪傳說?由12位大學奇幻社社友組成的「臺北地方異聞工作室」推出《唯妖論》一書,以故事、考據結合插畫描繪台灣49種民俗神怪的面目,作者之一楊海彥(小波)表示,「挖掘一個地方的妖怪,就等於挖掘一地的文史。」

80年次的楊海彥回溯他大學時因為《魔戒》而加入奇幻社,後來經由資深學長的社課介紹台灣妖怪領域,但對他來說,「研究台灣妖怪源於對自己文化感到焦慮,想尋找台灣在國際的地位。」由於台灣不如日本有深厚的妖怪創作與研究傳統,民俗學領域也一向缺乏對妖怪神異文化的探索,不拜神也不迷信的楊海彥對妖怪的著迷,更大部分奠基在想了解台灣文化的熱切。

唯妖論遍查風俗歷史

因此寫作《唯妖論》,便是他們貼近在地文化土壤的過程。包括他與瀟湘神、高珮芸等9位作者花了2年時間考察文獻,從日本總督府的台灣舊慣調查、人類學家的風俗考察、學術論文、舊報紙與原民部落口述歷史等資料中搜尋「妖怪」的蛛絲馬跡,最後成書的49種妖怪,有19種源於原住民傳說,令人大開眼界。

豐年祭也跟妖怪有關

比如「巨人阿里嘎該」是從日本時代就流傳於南勢阿美族和撒奇萊雅族部落中的傳說,是一種擅法術的妖怪種族,會變成婦人或男人等形象騙走小女孩、玷汙女人,後來族人群起攻之,阿里嘎該戰CP值超高敗後求情,可在每年祭祀時保佑族人漁獲豐收,成了捕魚季和豐年祭由來。

書中收羅包括神仙、祖靈、妖魔、鬼怪等廣義妖怪,除了書寫牠們各自的來歷與出處,也創作以現代台灣為場景的小故事,讓屏東顯靈的石獅公、使丈夫外遇私生子全都死去的番婆鬼,或吞噬船隻的海中毛人等,重新出現在我們熟悉的日常情節中,讓現代讀者更感親近。

從實精典限量境遊戲到雜誌桌遊

不過,「臺北地方異聞工作室」的成員原非文史專業的集合,現12名成員來自園藝、生技、中文、理工等背景,在專研妖怪之前,他們是從奇幻社員延伸出來的「LARP(Live Acetion Role Playing Game實境角色扮演遊戲)」同好,他們自己設計實境遊戲的劇本與角色,在真實場景中由真人玩家根據設定來達成任務,後來發展出幾部以妖怪為主題的遊戲,並從遊戲劇本改編完成《台北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》等系列妖怪小說,未來還將開發結合台灣妖怪和文史地景的桌遊、線上雜誌、講座等等,希望掀起一波「妖怪社會學」熱潮。

立法院司法法制委員會今天(24日)舉行第一場「婚姻平權」修法的公聽會,支持與反對兩方代表在會中意見交鋒。反同方認為,應朝制訂「專法」方向,讓同志享有婚姻等權益,但不宜更動民法上的婚姻結構;不過,支持修法的同志團體表示,同志結婚並不影響異性戀組成家庭的制度,制訂「專法」是種歧視,應直接修正民法,不要剝奪同志追求家庭幸福的權利。

立法院司法法制委員會24日由國民黨立委許淑華主持第一場的「婚姻平權」修法的公聽會,支持修法與反對修法兩造專家、學者、民間團體齊聚一堂,意見交鋒。

反對修法的東華大學社會系教授成鳳樑表示,相愛結婚必須要有條件,他支持同性伴侶制訂「專法」享有在醫療、保險、賦稅、繼承上的保障,這便宜不是一種歧視,不該用少數人的權益來修正大多數人適用的民法,這不符比例原則。

興望法律事務所律師葉光洲也說,他曾處理過荷蘭與台灣的同志離婚案件,他認為不該倉促的修正民法,將目前的一夫一妻的婚姻定義改變,應先朝「特別法」或「專法」的方向,慢慢凝聚社會共識,才能動到民法。

亞洲時代新葉聯盟召集人廖金河甚至以教會聯名寫給蔡英文總統的信函表達反對修法的態度,強調同性婚姻與異性婚姻絕不相等,當務之急是適當給予同志伴侶權益保障,採單點修法,若要擴張婚姻制度,則必須公投、修憲,若躁進修法,難保不會引爆類似太陽花的運動。他說:『(原音)改變或擴張婚姻的定義範圍必須啟動修憲、公投的憲政程序,若貿然躁進推動,違反天道自然法則,也完全不合我國的立憲原理。』

不過,同志父母愛心協會召集人郭媽媽則沈痛表示,她的孩子15歲就出櫃,她希望孩子能像異性戀一樣結婚、生養孩子,這單純平凡的願望不知還要等多久?郭媽媽說,同志比其他很多異性戀朋友更能肯定家庭的制度,不能否定同性家庭追求幸福的權利。她說:『(原音)我們贊成盡快的修法,因為同志已經等很久了,這並不是倉促的,我們已經等了幾十年了,而且對於所有異性戀的婚姻制度沒有任何實質上的影響。』

高雄醫學大學醫學系精神科教授顏正芳也說,從醫學觀點來看,「專法」或「特別法」明顯是歧視,且研究結果指出,同性婚姻家庭收養的孩子其社會發展,與異性父母的孩子發展並無差別,他呼籲台灣應該盡速修正民法,禁止同志基本人權被剝奪。

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